Как сказкотерапия помогает нам стать писателями и почему нельзя оставлять гневные комментарии в Интернет.

Сегодня вы узнаете - для чего ещё можно использовать сказкотерапию, кроме того, что вы уже о ней слышали и практиковали сами...

Творчество вместо... интернет-дискуссий. (Новое применение метода сказкотерапии)

Предыстория изобретения нового подхода в сказкотерапии

Я люблю выслушивать мнения, альтернативные моим, особенно когда они хорошо сформулированы. А как это – «хорошо сформулированы»? А когда для самовыражения человеком выбирается … прелестный жанр, долго бытующий в высокой культуре – вот как. Жанр сказки вообще и сказкотерапии в частности – на мой взгляд - прелестен.

(Сонет тоже ничего, но сонет не всегда подходит).

Поэтому на очередной сессии по «высвобождению бессознательного путём создания терапевтических сказок» , я решила проверить своё новоиспечённое мнение о Зоне Комфорта, так сказать, «на публике». Что же думают люди о зоне комфорта - сами, без меня?

(Вы помните, что по поводу Зоны Комфорта у нас с вами разгорелась дискуссия).

На живой сессии получился венок чудесных сказок о той самой, наболевшей – зоне комфорта.

Одной из сказок я обязательно поделюсь с вами в моём ближайшем материале, а пока предлагаю всем, кто ещё заинтересован этой темой - всем кто согласен и не согласен со мной, начать писать свои сказки на тему «Зона Комфорта».

Давайте «троллить» друг друга... стихами и танцами!

Итак. Высказывать своё впечатление от поступившей в мозг информации, которая этот мозг раздражила, можно в разных жанрах.

Можно кинуть камень обидчику в окно. Это будет телесно-динамический подход, что ж, бывает, что – по-другому нельзя.

Можно написать статью в газету «Правда» и подписаться: «разгневанный пенсионер из Гуково».

Можно оставить приватную дневниковую запись в личной тетради-дневнике, кто ещё имеет эти аристократические навычки – дневники вести...

Можно позвонить подруге и поужасаться вдвоём.

Можно написать взвешенную занудную полемическую статью в серьёзный журнал (ЖЖ тоже сойдёт).

Можно... оставить коммент на сто пятьдесят знаков в окошке поля для комментариев. Последний жанр реакции на дразнящую информацию – хуже всех, на мой взгляд...

Ведь жанр всегда начинает думать «за нас».

Мышление всегда движется в колее, проложенной языком (жанром).

Жанр часто помогает нам, но ещё чаще он помогает нам – не - думать. Жанр незаметно подсовывает общие, трафаретные суждения. Поэтому, выбирайте - с каким вы жанром чаще всего интеллектуально «оттягиваетесь». Совсем без жанра (без языка) никак нельзя. Но подбирайте себе компанию со вкусом...

Жанр жанру рознь. Один - как хороший учитель, взрастит в ученике его собственный талант, и подарит недостающую «школу». Второй жанр- как плохой учитель, навяжет ученику свои излюбленные приёмчики и убьёт в ученике его индивидуальность...

На мой взгляд, жанр интернет-комментария уже предполагает что-то заранее нехорошее. Это как бросить камень в окно, только бросить камень в окно – солидней. В этом есть какой-то есенинский жест. В писании же трололо-комментов ничего хорошего нет.

Мне кажется, что лучший спор – это спор (если не на честной мужской дуэли), то – художественными произведениями.

Полемическими романами, пьесами, сказками, рисунками, коллажами, танцами и стихами. Не пробовали? А попробуйте!

Вот представьте себе типичную горячую дискуссию, где участники вместо того, чтобы оставлять «комменты», перебрасываются... рисунками, спектаклями, рассказами, повестями и даже танцевальными номерами. А что? Рэп-культура – это же протестный дискурс. Слабо станцевать и «зачитать» о том, что вас раздражает и беспокоит?

Вот написал Пелевин новый роман. Мне, предположим, горячо не понравилось... Я – раз и написал в ответ – свой роман, назло Пелевину, не так как у него, в пику.

И вот уже культура русская имеет два романа, вместо одного, выбирай на вкус. Прибыток.

Вот вошла в моду новая песня. У меня от её прослушивания делается припадок. Я раз - и написала свою песню, в пику той, которую считаю позором и трагедией человечества.

Как было бы приятно жить на свете, если бы все занимались творчеством...

Да, собственно, раньше только так и было! (Это фундаментальная мысль Якоба Морено, кототрую я разделяю на 100%). Творчеством занимались все.

За примерами далеко ходить не надо. Вот была группа художников, которые назывались «Передвижники». Они горячо не нравились нескольким молодым петербургским коллегам. Им плохо делалось от картин передвижников. Как же они отреагировали? Стали писать комменты? Нет. Создали свои картины, и журналы, и выставки, и общество. И назвали его «Мир Искусства».

Можно привести пример и попроще.

Не нравится мне парень из соседнего села - франтоват и глуповат, я беру гармонь, иду на танцы и пою-пляшу про него частушку. Он мне в ответ - свою частушку. И так до бесконечности.

Культуре – прибыток. Несколько поколений филологов и историков любовно разбирают фонд орловских и вологодских частушек, многие из которых вошли в русский язык оборотами речи и тем самым наш язык обогатили.

«Как у дроли на носу Пушкин режет колбасу» .

Скажите, кто и для чего будет разбирать оставшиеся после нас – интернет-комменты, написанные без знаков препинания, в три часа ночи и кроме троллинга не содержащие в себе больше ничего здорового.

Сказкотерапия против интернет-зависимости

Я предлагаю сделать следующее.

Как только у вас возникнет очередное желание написать гневный или язвительный коммент к какой-то новости из вашей интернет-ленты или коммент к чужому комменту к этой новости, остановите себя и.. приготовьтесь серьёзно творить.

Распечатайте крупно поразившую вас безмозглую белиберду.

Повесьте её на стену как мотиватор для вашего грядущего творчества.

А теперь - садитесь творить.

Напишите «опровержение» возмутившей вас точке зрения, стилю, душку.

Этот приём называется «скрытая» (или «отсроченная») полемика. Философ Бахтин называл такой стиль письма «диалогическим словом». Именно «диалогическое слово» он «открывал» почти у всех писателей, чьё творчество изучал внимательно.

Диалогическое слово

Нам кажется, что писатель сел и одним духом написал рассказ, роман. И мы удивляемся: откуда у него была мотивация, повод, силы и энергия? Неужели кредиторы стучали в окно? Сейчас узнаете, откуда у писателя берётся писательский зуд!

Историк литературы всегда знает круг чтения того или иного писателя по годам.

Историк знает - в год создания романа писатель читал (слышал, видел) то-то и то-то, что ему крайне не понравилось (реже - крайне понравилось).

И в тексте романа – на каждой странице знающему человеку - открывается горячая полемика, перекличка с тем позабытым «кошмаром», который когда-то так вывел писателя из себя...

***
Итак, всякий раз, когда вам хочется принять участие в интернет-холиваре и доказать оппоненту, что он не прав... остудите себя и садитесь лучше писать художественное произведение. Лучше всего – сказку.

Говорю вам это как теоретик и практик сказкотерапии.

Отточив свою прозу на сказкотерапии, и накопив огромное количество собственноручно написанного текста, вы станете тем, кто без шуток сможет стать писателем.

Гнев богиня воспой Ахиллеса, Пелеева сына

как стать писателем

Гнев – это наиценнейший психологический ресурс. Ресурс, который может сделать из вас античного героя или творца эпохи Ренессанса.

Боги воспевали человеческий гнев. «Гнев, богиня, воспой...»

Потому что гнев был двигателем всяких интересных историй, двигателем прогресса и искусства. Поводом сесть за письменный стол и написать роман (в позднее время). Разве роман «Мастер и Маргарита» это не чистой воды – гнев от лицезрения сталинской Москвы?

А теперь представьте себе, что весь гнев Ахиллеса вылился в то, что Ахиллес сел за ноутбук и просидел в нём до 4-х утра, перебрасываясь колкими комментариями и под утро был забанен администратором группы за троллинг, хамство и оскорбления...

***
Для того, чтобы самим понять – что же вам так не нравится в поразившей вас культурной, научной тенденции, высказанном частном мнении, сядьте и напишите простенький сказкотерапевтический опус. Так вы разберётесь со своими собственными смутными мыслями (и эмоциями) и принесёте пользу - себе и родной культуре.

Или напишите стишки-перашки. Или нарисуйте карикатуру, если и правда умеете рисовать. Только не сливайте своё драгоценное семя на землю, как проклятый Всевышним древний Онан.

Не пишите гневные комментарии в Интернете. Дорожите ресурсом гнева...

Елена Назаренко

Рада пригласить всех вас на наш обновленный сайт live-and-learn.ru , где собрано около тысячи прикладных и, как мне кажется, полезных психологических статей.

Зинкевич-Евстигнеева Т. Д.

Психотерапия зависимостей. Метод сказкотерапии. - СПб.: Речь,

Этой книгой открывается серия практикумов по сказкотерапии Издание посвящено актуальным вопросам профилактики и терапии зависимостей на основе метода сказкотерапии.

Для широкого круга читателей.

РАЗДЕЛ I. СКАЗОЧНО О «НЕСКАЗОЧНОМ» .................

Глава 1. Зависимость как форма нравственного кризиса..

Глава 2. Сказочно о «несказочном» ...............................

Глава 3. Как пользоваться книгой.................................

ЗАВИСИМОСТЕЙ ....................................................

Глава 1. Поддержка клиента........................................

Глава 2. Усугубление проблемы....................................

Глава 3. Переосмысление жизненного опыта..................

Глава 4. Актуализация и поддержание

личностного ресурса.......................................

Глава 5. Формирование конструктивного созидательного альтруизма.............................................................

Глава 6. Профилактика срыва.......................................

Глава 7. Формирование созидательной жизненной

программы...........................................................

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ...........................................................

ПРИЛОЖЕНИЕ..........................................................

Билль о личных правах................................................

РАЗДЕЛ I . СКАЗОЧНО О «НЕСКАЗОЧНОМ»

Человек, который с самого начала ведет себя достойно, избавлен от угрызений совести.

Абуль-Фарадж

ГЛАВА 1. ЗАВИСИМОСТЬ КАК ФОРМА НРАВСТВЕННОГО КРИЗИСА

Сказкотерапия зависимостей... Какое странное словосочета­ние... Казалось бы, терапия зависимостей слишком серьезна для того, чтобы в ней нашлось место сказкам и притчам. Однако это не совсем так. С помощью психотерапевтических и медита­тивных сказок можно снимать напряжение и осуществлять по­зитивное воздействие на уровне жизненных ценностей. Для этого не обязательно подбирать и сочинять сказки, в которых есть прямое указание на наличие зависимости. Возникновение за­висимости, среди прочих причин, связано с определенным нрав­ственным недоразвитием. И эта «глубинная проблема» являет­ся предметом сказкотерапии зависимостей.

В связи с этим использование сказкотерапии, с одной сторо­ны, не имеет ограничений. Но, с другой стороны, может быть недостаточно эффективно при сформированной зависимости. Сказкотерапия - прекрасный метод профилактики. Однако в ситуации осознания и принятия пациентом своей проблемы сказкотерапия также может быть эффективным средством ин­дивидуальной и групповой терапии.

В США с начала сороковых годов оформилась система, со­действующая формированию среди алкоголиков и наркоманов мировоззрения трезвости. В дальнейшем она распространилась в Европе и России. Речь идет о психотерапевтической Програм­ме «Двенадцать шагов».

Этот шаг - начало всех действий, способствующих прекра­щению алкоголизации. Осознание зависимости и бессилия пе­ред ней мотивирует алкоголика обратиться за помощью.

Второй шаг: «Мы пришли к убеждению, что только Сила более могучая, чем наша собственная, может вернуть нам здо­ровье».

Этот шаг подразумевает определенное умаление собственно­го «Я» зависимого человека, и признание существования Бога или иной Высшей Силы. Как говорится в Программе: «Второй шаг позволяет алкоголику избавиться от чувства "центра ми­роздания" и связанных с ним гнетущих обязательств».

Третий шаг: «Мы приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы его понимаем».

Согласно Программе это «шаг начала действий, ибо он опи­рается на действия, ограничивающие собственную волю и чув­ство силы. В трудные минуты используется молитва Марка Аврелия:

Боже, дай мне разум и душевный покой Принять то, что я не в силах изменить, Мужество изменить то, что могу, И Мудрость отличить одно от другого».

Четвертый шаг: «Мы глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения».

На этом шаге зависимый человек учится смотреть на себя честно, без обмана, отмечая свои недостатки и достоинства. В этот период клиент осознает причины происшедшего. «Добро­совестный и честный анализ с нравственной точки зрения дает верный диагноз ситуации, что, в свою очередь, позволяет пред­принять меры, направленные на достижение желаемых изме­нений».

Пятый шаг: «Мы признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу своих заблуждений». Этот шаг понимается как исповедь, освобождающая челове­ка от чувства одиночества и позволяющая надеяться на прощение со стороны ближнего. Предполагается, что таким образом зависимый человек может простить самого себя и приобрести

чувство покоя.

Шестой шаг: «Мы полностью подготовили себя к тому, что­бы Бог избавил нас от всех наших недостатков».

Этот шаг предполагает формирование внутренней готовнос­ти к самосовершенствованию.

Седьмой шаг: «Мы смиренно просили Его исправить все наши недостатки».

Здесь особо подчеркивается необходимость смирения в про­тивовес унижению, и анализируется его применение в жизнен­ной практике. «Многолетний опыт подсказывает, что ни один алкоголик не способен сохранить трезвость, забывая про чув­ство смирения*.

Восьмой шаг: «Мы составили список тех, кому причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними». Девятый шаг: «Мы лично возместили причиненный этим людям ущерб, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому».

«Составление списка людей, кому было причинено зло, и возмещение им причиненного ущерба конкретными делами по­зволяет в конечном счете избавиться от чувства вины и согла­ситься с последствиями совершенной ранее несправедливости». Этот шаг позволяет человеку упорядочить свои взаимоотноше­ния с людьми.

Десятый шаг: «Мы продолжали самоанализ и, когда допус­кали ошибки, сразу их признавали».

Этот шаг учит человека самоанализу и объективной оценке событий. Важно «ежедневно отмечать свои как хорошие, так и слабые стороны характера, признавать ошибки, исправляя их "на ходу". Это предохраняет от возврата к старым представле­ниям и образу поведения, которые могут затормозить процесс выздоровления и спровоцировать возвращение к употреблению алкоголя».

Одиннадцатый шаг: «Стремясь путем молитвы и размыш­ления углубить соприкосновение с Богом, как мы его понима­ем, молясь лишь о знании Его воли , которую нам следует ис­полнить, и о даровании силы для этого».

Двенадцатый шаг: «После духовного пробуждения мы по­стараемся донести смысл наших идей до других зависимых людей и применять эти принципы во всех наших делах».

Для предупреждения рецидива необходимо делиться своим опытом с другими. Таким образом поддерживается чувство са­моуважения и распространяется мировоззрение трезвости.

Как видно, основной акцент этой программы - признание Бога, или иной Высшей силы. Вот что пишет об этом польский нарко­лог Богдан Воронович: «Первое знакомство с содержанием "Две­надцати шагов" может вызвать подозрение, что тебя пытаются заманить в какую-то организацию или секту. Так могут рассуж­дать только те, кто не знаком близко с Программой и потому не знает, что от членов Сообщества Анонимных Алкоголиков ник­то не требует одной-единственной концепции Бога. При более близком знакомстве с содержанием "12 шагов" легко можно за­метить, что любой член Сообщества может сам определить свою "Высшую силу", то есть Бога, "как я его понимаю", и никто из остальных членов не вправе что-либо диктовать».

Один из основателей Сообщества Анонимных Алкоголиков -Бил В. писал: «Пусть вместо Бога признают какую-либо разум­ную правду. Самое важное, чтобы все они поверили, что суще­ствует какая-то сила, более великая, нежели чем они сами».

Программа «Двенадцати шагов» не имеет сектантского ха­рактера. Мы видим, что она основана на нравственных общече­ловеческих ценностях. Если развивать эту мысль далее, можно сказать, что человеку, не имеющему явно выраженной зависи­мости, также будет полезно осознание идей программы и выра­жение их в своей жизни.

Другими словами, традиционная психотерапия химических зависимостей связана, прежде всего, с формированием нравствен­ной зрелости и «здоровых» ценностных ориентации.

Вот что пишут своим пациентам специалисты американско­го Дотоксикационного Центра: «Годы питья и потребления нар­котиков вызывают у людей уход от себя и прекращение лично­стного роста. Вместо распознавания чувств и работы с ними, вы бежите от них. Исследования показывают, что наиболее частой причиной рецидива у лечившихся по поводу алкоголизма и наркомании являются трудности, связанные с неприятными

чувствами. <...> Многие люди в начале программы чувствуют себя очень плохо. Выражая свои чувства, изучая себя и свои ограничения, позволяйте другим узнать вас лучше, у вас есть шанс приобрести новое чувство самоуважения и более достой­ный способ общения с другими. Алкоголь и наркотики способ­ствуют потере былых ценностей и приоритетов. Во время про­граммы вы можете начать открывать то, что важно для вас в жизни. Помните, трезвость должна быть первым преимуще­ством, все остальное зависит от этого. <...> Большинство людей с химической зависимостью чувствительны к критике и отвер­жению и стремятся скрывать свои чувства от других. Учитесь выражать себя. Учитесь просить без агрессии и пренебрежения. Учитесь просить о помощи и не зависеть от другого челове­ка. <...> Важная часть программы - научение способам совладания со стрессорами без прибегания к алкоголю и наркоти­кам. <...> Трезвость дает Вам возможность создать новую жизнь, а для этого необходимо много над собой работать».

Изучая литературу по зависимостям, можно найти подроб­ные описания наркотических веществ, способы их применения и вызываемые ощущения. Нередко появляется ощущение, что держишь в руках пособие по формированию зависимости. Воз­никает вопрос, если мы, специалисты, так много знаем, почему так часто разводим руками перед реальной проблемой, перед реальной человеческой бедой? Сейчас все чаще говорят о том, что излечить от наркомании и алкоголизма практически не­возможно, но необходимо помещать «зависимых» в специаль­ные реабилитационные центры для того, чтобы они не «втяги­вали» в порок новых людей. Парадоксально, но чем чаще под­нимается проблема наркомании, алкоголизма, чем больше вы­деляется средств на ее решение, тем больше появляется зависи­мых людей. Сейчас появились новые формы зависимостей: от карточных и других азартных игр, от Интернета, от виртуаль­ных игр, от музыки, от...

Налицо проблема нравственной деградации, выраженная в Различного рода зависимостях. Потеря человеком духовных ориентиров, лучших созидательных качеств своей души, превращает его в Разрушителя себя и окружающего мира. Решать эту проблему можно только путем возвращения к простым вечным ценностям, дорога к которым проложена в сказках и прит­чах. Ставя во главу угла «живое слово», мы подразумеваем его сочетание с грамотным медицинским воздействием.

ГЛАВА 2. СКАЗОЧНО О «НЕСКАЗОЧНОМ.

Сказкотерапия зависимостей дает шанс духовного излечения, эффективна для поддержки близких зависимого человека и слу­жит в большей степени профилактическим целям. Ее основа -формирование нравственных ориентиров, стимулирование раз­вития Созидателя в душе ребенка, подростка и взрослого.

Современная сказкотерапия существует в трех аспектах:

диагностическом,

воздействующем,

профилактическом, развивающем.

Воздействующий «аппарат» сказкотерапии содержит пять видов сказок:

художественные,

дидактические,

психокоррекционные,

психотерапевтические,

медитативные.

В сказкотерапии зависимостей используется в большей сте­пени воздействующий аспект сказкотерапии. Основное воздей­ствие осуществляется с помощью психотерапевтических и ме­дитативных сказок.

Психотерапевтические сказки, с одной стороны, создаются психологом как метафорическое изложение истории жизни клиента. С другой стороны, заимствуются из богатого художе­ственного наследия как носители нравственных ценностей и способов выхода из кризиса. Для каждой стадии сказкотера­пии зависимостей подбираются специальные художественные психотерапевтические сказки. Варианты таких сказок приве­дены в этой книге, однако они не являются единственно воз­можными.

Медитативные сказки создаются психологом для снятия психоэмоционального напряжения (медитативные сказки пер­вого вида), насыщения бессознательного положительными созидательными образами (медитативные сказки второго вида), для раскрытия личностного ресурса клиента (медитативные сказки третьего типа) 1 .

Сформировать концепцию сказкотерапии зависимостей, оп­ределить ее стадии нам помогла чудесная сказка Скайдрите Калдупе «Зеленый кувшин».

Зеленый кувшин (сказка Скайдрите Калдупе)

Пьяницу Думписа отец выгнал из дому. Ведь сын только и знал, что за сто­лом посиживать да из коричневого кувшина пиво прихлебывать. Пока был юн­цом - работы не чурался , а с годами больно нерадивым стал. Выпьет один кув­шин с пивом, потом другой, третий и давай на всю округу реветь, словно бык. Пускай теперь поревет в лесах и болотах. Пускай узнает; такой ли зычный, такой ли молодецкий будет у него там голос.

Но Думпис в лесу не остался, бегом его пробежал, да так быстро - только черные сапоги мелькали. За лесом тянулось болото. Серые кочки, будто важные барыни в ожерельях из клюквы, злобно зашипели:

Не подходи к нам так близко! Ты же пьяница, Думпис!

И побрел Думпис краем болота, но не успел еще далеко уйти, как вдруг слы­шит: в болотных сосенках кто-то вроде бранится, кричит сердито:

Полкрр-ружки! Полкрр-ружки!

Глянул Думпис па верхушку сосны и говорит:

Эй, голубок, откуда знаешь, что я полкружки одним глотком выпиваю? Подглядываешь за мной, что ли?

А лесной голубь свое заладил:

Полкрр-ружки! Полкрр-ружки! Не подходи близко, пьяница Думпис!

И Думпис побежал от него без оглядки. «Добегу, - думает, - до голой поля­ны, может, там меня никто не знает». Прибежал. Видит: мечется по голому пус­тырю чибисова женушка в белом переднике, белой косынке и криком кричит:

Дрр-рака! Дрр-рака! Вон пьяница Думtтс к нам заявился! Значит, бытьдр-рраке! Нахмурился Думнис. повернул назад, к болоту. Идет, смотрит, как его блестя­щие сапоги болотная ржавь пачкает, и бормочет себе под нос:

Никому я не нужен, никому я не нужен... Мелкие чахлые сосенки шелестят, шепчутся:

Да мы сквозь землю провалимся со стыда, если Думпис подойдет к нам близко.

Думпис миновал их и остановился на островке суши посреди огромного бо­лота. «Никому я не нужен». - вновь пробормотал он и даже не заметил, как из глаз покатились слезы и упали на белые кудри багульника.

Эй, ты мне бороду не мочи! - спокойно и в то же время строго окрикнул его чей-то голос из зарослей багульника. - Я было прилег отдохнуть, а тут слышу -кто-то плачет.

Из кустов на Думписа смотрели огромные голубые глаза- Приглядевшись, он различил копну русых волос, всю в хвойных иглах и цветах.

Здравствуй, Великан! - кланяется Великану Думпис. - Я тоже хотел было отдохнуть на островке, да вижу - это я на твоем лбу пристроился. А ты, стало быть, и есть Великан Драконья Голова? Я от деда слыхал, будто прадед мой од­нажды с тобой повстречался. Я-то никак не ожидал тебя на болоте увидеть.

Да я пришел посмотреть, как нынче багульник цветет, больно нравится мне его запах. А заодно проверил, лежит ли еще кольцо в болотной глуби, - ответил Великан и добродушно заморгал глазами.

Какое кольцо?! - спрашивает Думпис.

Медное. - ответил Великан. - С позапрошлого лета оно на болоте лежит. Но никто не приходит за ним, не выкапывает, видно, ленится поглубже копнуть.

Кому же придет охота этакое болотище перекапывать?! Доброй пахотной земли вокруг - сколько душе угодно.

Да какое же оно болотище?! Всего-то маленький мшарничек. Вижу, один неразумный малый опрометью по нему пробежал да щегольские сапоги свои гря­зью заляпал. - насмешливо пробурчал Великан.

А у Думписа на душе вмиг полегчало. Еще бы! Сам Великан славный, знаме­нитый журит его добродушно, как младшего брата, и вовсе не гонит прочь.

Придется мне, пожалуй, целый год болото месить, пока отсюда выберусь, -боязливо проговорил Думпис. - Оно тогда и лучше, что не болотище это, а как ты сказал, маленький мшарничек.

Человек достойный всюду себе достойную работу сыщет. - сказал Вели­кан. - Ты попробуй выкопать из болота кольцо. А не сумеешь, так хоть постереги его. пока не найдется человек с умом ясным, руками могучими. Такой, которому под силу из болотной хляби кольцо достать. Да только смотри - пьянчужек не подпускай.

Со стыда Думпис опустил голову, но все же собрался с духом и посмотрел Великану в глаза. Похоже. Великан не знал, с кем говорил. Как хорошо!

Мне в дорогу пора, - сказал Великан. - Хочу сегодня вечером побеседо­вать с жаворонками, что живут вблизи Даугавы.

Заколыхалось болото - Великан стал подниматься. По рукаву Думписа рес­ницами пошоркал.

И вот уже вдали над болотом будто зеленый с рыжими пятнами холм замая­чил. Это Великан показывался в зеленом своем плаще. Долго, до самых сумерек радостно шумел лес, откликаясь на шаги Великана. А болотные осинки, покачи­ваясь от его теплого дыхания, лишь чуть слышно шелестели. Но чем дальше ухо­дил Великан, тем ближе опять подбиралась к болоту тоска. А Думпис-то решил. что она вовсе сгинула.

Снова и снова пытался Думпис выбраться из болота, но оно не выпускало его на волю. 11ервая ночь выдалась скупая - ни единой звезды не зажгла. Во тьме смут­но виднелись лишь чахлые сосенки. 11орою они махали ветвями на студеном ветру, точно призрачные ночные бабочки крыльями. Думписа мучила жажда. Раз, другой припадал он к болотной луже, но, почуяв запах гнили, пить эту воду не смог. Нако­нец он улегся, положил голову на кочку, но вдруг... превратился в болотную птицу.

Тоска, точно тяжелые капли дождя, пригибала крылья птицы. И вместе с тос­кой прихлынули воспоминания. Думпис цеплялся за них , не отпускал. Он так боялся, что в образе птицы навсегда позабудет то время, когда был человеком. Хорошее вспоминалось куда чаще, чем плохое. Плохое было горьким, как незре­лые ягоды рябины. А хорошие воспоминания бодрили, как вино из плодов дикой яблони. Было бы кому слушать -Думпис рассказывал бы лишь о том, что вспоми­налось так радостно. О тех днях, когда он не был еще пьяницей, с которым даже птицы на Голой поляне разговаривать не хотели, кого лесной голубь гнал прочь, от кого сосенки болотные отворачивались, завидев издали...

Озирается птица-Думпис, словно ищет, к кому бы за помощью обратиться, да нет никого.

Утро пришло погожее, с душистым ветром.

Кру-кру... Что пригорюнился, будто последний твой час наступает? -спра­шивает Думписа молоденькая сизо-серая журавлиха.

Так ведь и жить нет никакой радости. Застрял я на болоте, в птицу превра­тился. Никто со мной подружиться не хочет, никому я не нужен. Тяжкие воспоми­нания сердце надрывают, белый свет не мил.

Подошла молоденькая журавлиха поближе и говорит:

Неужто нет у тебя ничего такого, что стоит вспоминать?

Есть, Журавушка, как не быть. Остался у меня дома золотисто-зеленый гли­няный кувшин. Не тот, из которого ячменную брагу прихлебывал, а другой. Не Успел я прихватить его, когда отец меня из дому выгнал. Кувшин мне этот нынче ночью во сне привиделся. Будто пью из него прозрачную водицу- напиться не могу. А утром проснулся - одно болото кругом.

Коли в этом вся беда, - говорит Журавушка. - могу помочь. Разве будешь ты из такого красивого кувшина пить болотную воду?

Нет. Журавушка, что ты! Мне бы только любоваться им. счастливые дни вспоминать. Ведь кувшин этот раньше всегда при мне был. когда лен сеял, или сено косил, или паровое моле вспахивал. Ты мне веришь, Журавушка?

Повеяло на Журавушку теплом, будто от весенней пашни, и она сказала:

Жди меня туг на болоте. Постараюсь отыскать твой зеленый кувшин. Не завтра, не послезавтра, так уж на третий день обязательно ворочусь.

И остался Думпис на болоте Журавушку дожидаться. А она целое лето иска­ла, бегала, кликала:

Ку-да. ку-да скрры-ли? Ку-да кувшин зеленый скрры-ли?

Но ни в избе на столе нет его, не в клети на скамье нет, ни возле пруда у баньки - нигде кувшина не видно.

Ку-да скрры-ли? Ку-да скрры-ли?

На исходе лета, когда поспели яблоки, нашла Журавушка зеленый кувшин в грязи, в зарослях лопуха. Рядом валялся плуг да пара старых лаптей. Слышала Журавушка, как люди говорили, что это пьянчуга-парень добрую пашню в грязи оставил.

Подхватила Журавушка зеленый кувшин и скорей к роднику. Зачерпнула про­зрачной воды до краев и принесла Думпису на болото.

Это он и есть, наш зеленый кувшин. - обрадовался Думпис. - Мать в него березовый сок или медовое питье в летнюю жару наливала, а то и студеную води­цу из родника близ гречишного поля.

Пьет Думпис из кувшина, напиться не может. И кажется ему. что кувшин пахнет душисто, как цветущее поле гречихи. И давай Журавушке рассказывать, как красиво гречиха цветет, как звенит и гудит поле, когда она созреет. И как мелькают белые деревянные ложки, когда усядутся ребятишки вокруг миски с гречневой кашей.

На второй день опять просит Думпис Журавушку:

Принесла бы ты мне водицы из родника, что близ ржаного поля течет. И полетела Журавушка над полями дальними, кличет:

Курлы-курлы! Зеленый кувшин, укажи, укажи, где родник у ржаного поля!

Нашла родник, зачерпнула полный кувшин родниковой воды, принесла Дум­пису. Тот пьет не напьется , кувшин и Журавушку нахваливает. И рассказывает ей. как рожь цветет, какой запах у налитого зерном колоса, а какой у пустого. Под конец вспомнил вечера субботние, когда матушка из ржаной муки хлеб пекла. А на другое утро опять просит Журавушку:

Принесла бы ты мне водицы из родника, что журчит у ног старой дикой яблони. Та вода все равно как вино из диких яблочек, такое вино я хотел поста­вить себе на свадебный стол.

И полетела Журавушка над полями дальними, кличет:

Курлы-курлы! Зеленый кувшин! Укажи, укажи мне родник под ногами у дикой яблони.

Нашла родник, зачерпнула полный кувшин и Думпису принесла. Тот пьет не напьется, кувшин и Журавушку нахваливает. И рассказывает ей. как цветет дикая яблоня и до чего вкусны ее зеленые дички, если не трогать их до самой маслени­цы, до последних вьюг. А Журавушка запечалилась и сказала:

Мне скоро придется улететь, оттого что некому уберечь меня от зимних морозов и вьюги.

Вздрогнул Думпис. словно близкую белу почуял. Страшно ему потерять Жу­равушку. ее доброе сердце. И только теперь спохватился, что всю осень все о себе говорил, ни разу про нее саму не спросил. И давай придумывать, чем бы Журавушку порадовать, какой подарок ей сделать памятный, чтобы никогда не забыва­ла этого лета и осени. И вспомнил он о кольце, про которое Великан рассказывал. И когда Журавушка опять улетела за ключевой водой, принялся болото раскапы­вать. 1"убил длинным клювом заросли голубики, обомшелые кочки, вычерпал ма­лые окна воды, разгреб крыльями мох, плети плауна, пласт слежавшейся хвои. Прав был Великан. Мшарник этот никакое ни болотише. а просто заброшенный, лесным зверьем истоптанный луг. Когда повычерпал он лужи, отгреб в сторону кучи мха, плауна, хвои, показалась добрая твердая земля. Думпис долбил ее с такой силой, словно старался алмаз расколоть. И земля вдруг раскрылась, и в ней блеснуло медное кольцо.

Подхватил его Думпис и скорей Журавушку искать.

Возьми мой подарок, - говорит он ей. - Больше мне нечего тебе подарить. Взяла Журавушка кольцо, поглядела на него, улыбнулась и тотчас преврати­лась в красивую девушку.

Это мое кольцо, - сказала девушка. - я его позапрошлым летом в болото забросила, не хотела случайному жениху отдавать. Подумала - у кого хватит сме­лости кольцо мое выкопать, тот и будет мой суженый. Да никто не приходил, не откапывал. А я бродила по болоту и плакала, пока не превратилась в Журавлиху. Спасибо тебе, спасибо! Л ты восьми свой.еленый кувшин, сам его береги. Он до краев полнится такими добрыми воспоминаниями, что больше не станут тебе ка­заться былые дни пустыми и бесполезными.

Едва Дум писщица взял зеленый кувшин из рук девушки, как тотчас превра­тился в статного парня, каким был Думпис прежде. Взял он с собой зеленый кув­шин, взял и Журавушку. Теперь-то он сумеет ее уберечь от зимних морозов и вьюг.

Зажили молодые счастливо. И в будни, и в праздники стоял у них на столе зеленый кувшин с питьем, от которого сил прибывало. Иной раз от кувшина ду­шисто пахло гречихой в цвету или зацветшей рожью. А если подчас пригорюнит­ся муженек, вспомнит печальное, молодая жена наполнит зеленый кувшин пить­ем из диких яблочек, подаст ему и скажет.

Данный тренинг взят из материалов книги (Зинкевич-Евстигнеева, 2002).

Основная идея использования метода сказкотерапии при работе с зависимостями заключается в том, что с помощью психотерапевтических и медитативных сказок можно снимать напряжение и осуществлять позитивное воздействие на уровне жизненных ценностей. Для этого не обязательно подбирать и сочинять сказки, в которых есть прямое указание на наличие зависимости. Как уже говорилось, возникновение зависимости, среди прочих причин, связано с определенным нравственным недоразвитием. И эта «глубинная проблема» является предметом сказкотерапии зависимостей. Другими словами, данный вид психотерапии химических зависимостей связана, прежде всего, с формированием нравственной зрелости и «здоровых» ценностных ориентации.

В связи с этим использование сказкотерапии, с одной стороны, не имеет ограничений. Но, с другой стороны, может быть недостаточно эффективно при сформированной зависимости. Сказкотерапия - прекрасный метод профилактики. Однако в ситуации осознания и принятия клиентом своей проблемы сказкотерапия также может быть эффективным средством индивидуальной и групповой терапии.

Сказкотерапия зависимостей дает шанс духовного излечения, эффективна для поддержки близких зависимого человека и служит в большей степени профилактическим целям. Ее основа - формирование нравственных ориентиров, стимулирование развития Созидателя в душе ребенка, подростка и взрослого.

Современная сказкотерапия существует в трех аспектах:

▪ диагностическом;

▪ воздействующем;

▪ профилактическом, развивающем. Воздействующий «аппарат» сказкотерапии содержит пять видов сказок:

▪ художественные;

▪ дидактические;

▪ психокоррекционные;

▪ психотерапевтические;

▪ медитативные.

В сказкотерапии зависимостей используется в большей степени воздействующий аспект сказкотерапии. Основное воздействие осуществляется с помощью психотерапевтических и медитативных сказок.

Психотерапевтические сказки, с одной стороны, создаются психологом как метафорическое изложение истории жизни клиента. С другой стороны, заимствуются из богатого художественного наследия как носители нравственных ценностей и способов выхода из кризиса. Для каждой стадии сказкотерапии зависимостей подбираются специальные художественные психотерапевтические сказки. Варианты таких сказок приведены в этой книге, однако они не являются единственно возможными.

Медитативные сказки создаются психологом для снятия психоэмоционального напряжения (медитативные сказки первого вида), насыщения бессознательного положительными созидательными образами (медитативные сказки второго вида), для раскрытия личностного ресурса клиента (медитативные сказки третьего типа).

Выделяют семь стадий терапевтического консультирования в контексте сказкотерапии зависимостей:

1-я стадия - поддержка клиента и его близких, убеждение.

2-я стадия - проблематизация, усугубление кризисного состояния.

3-я стадия - осмысление жизненного опыта.

4-я стадия - актуализация и подпитка личностного ресурса клиента.

5-я стадия - формирование конструктивного созидательного альтруизма.

6-я стадия - профилактика срыва.

7-я стадия - формирование созидательной жизненной программы.

Основными задачами первой стадии терапевтического консультирования являются:

▪ стабилизация психоэмоционального состояния близких клиента;

▪ снижение уровня тревоги по поводу предстоящего лечения (если консультирование проводится в реабилитационном центре);

▪ указание положительных перспектив;

▪ формирование позитивной мотивации к лечению.

Если основная цель - профилактика зависимостей, то основное внимание можно уделить анализу жизненных ценностей, передаваемых через сказки и притчи.

Принципы подбора сказок для первой стадии сказкотерапии зависимостей.

1. Наличие «проблемного» героя. Герой находится в сложном положении из-за трудно разрешаемой проблемы. Любые его попытки разрешить проблему известными ему способами не приводят к успеху и даже могут усугублять ситуацию.

2. Наличие в сказке доброго совета, подсказанного более мудрым персонажем. Герой встречает доброго советчика, но не может сразу принять его совет из-за внутренней неготовности к его осуществлению.

3. Доверие к происходящему. Только доверие героя естественной динамике собственного процесса и добрым намерениям тех, кто его окружает и желает помочь, приводят его к решению проблемы.

4. Чудесная трансформация героя. Внутренние изменения героя меняют его внешность и мировоззрение. Он осознает ценность данного ему ранее доброго совета.

5. Вера окружающих в созидательное начало героя. Окружающие героя персонажи большей частью доброжелательны и стремятся ему помочь, кто словом, кто делом, кто верой.

Таким образом, для этой стадии сказкотерапии подбираются сказки и притчи только с однозначно хорошим концом (то есть благоприятность конца должна быть понятна всем, независимо от уровня их развития, образования, мировоззрения и вероисповедания).

Начальное напряжение главного героя символизирует сложное психоэмоциональное состояние клиента и его близких, находящихся перед лицом практически неразрешимой проблемы. Появление в сказке доброго советчика символизирует психолога, который видит решение в дальней перспективе. Сомнение главного героя в состоятельности доброго совета символизирует внутреннюю неготовность клиента к предстоящей работе и сомнения его близких. Усугубление тяжелого состояния героя, чувство безысходности отражают актуальное психоэмоциональное состояние клиента. Изменения в мировосприятии и мировоззрении героя указывают на перспективы терапии.

На первой стадии сказкотерапии важна идея трансформации клиента, которая станет возможной в результате его работы над собой. Подбираемые сказки не рисуют радужные картины, они предупреждают о сложностях, испытаниях и неприятностях. В контексте обсуждения сказок эти темы обязательно проговариваются с клиентом.

Алгоритм работы со сказкой:

1. Обсуждение мыслей и чувств клиента, возникших в ответ на сказку.

2. Ответы на вопросы для размышления и обсуждения (приведены в конце каждой сказки).

3. Интерпретация «сказочных уроков». Каждая сказочная ситуация несет в себе один или несколько жизненных уроков. В совместной работе с клиентом происходит их «расшифровка» и интерпретация с позиции вопросов, значимых для клиента.

4. Выполнение некоторого практического задания, навеянного сказкой и ее обсуждением. Таким заданием может быть игра. Этот завершающий встречу шаг необходим для символического «закрепления» сказкотерапевтического воздействия.

Вторая стадия сказкотерапии зависимостей тесно перекликается с первым шагом программы «Двенадцати шагов».

Первый шаг программы предлагает признать, что человек не в состоянии справиться с зависимостью. Первый шаг - это признание своего истинного состояния. И чем глубже это убеждение в вашей душе, тем серьезнее вы будете работать по программе. Первый шаг состоит из двух частей: «Бессилие перед зависимостью» и «Признание того, что зависимость начала управлять моей жизнью». Очень важно прийти к «моменту истины», то есть признать, что: «Вчера я напился не потому, что моя любимая команда проиграла. И не потому, что дочь принесла в дом блохастого щенка и я поссорился с женой. Я напился не потому, что мой начальник сделал мне выговор, и не потому, что вчера отмечался Всемирный день спасения утопающих. Я напился потому, что не мог не напиться». К этому убеждению можно прийти, только честно признав свое истинное состояние, - таковы рекомендации зависимым людям, начинающим заниматься по программе «Двенадцати шагов».

Таким образом, задача второй стадии сказкотерапии зависимостей - убедить человека в серьезности проблемы, в состоянии его бессилия перед предметом зависимости.

В Программе «Двенадцати шагов» поясняется, что значит бессилие перед алкоголем. Для этого человеку предлагается честно ответить на вопросы:

1. Бывают ли у вас настойчивые мысли о выпивке? Например: У вас бывает сильное желание пойти туда, где вам представится возможность выпить? Или: вы с нетерпением ждете конца рабочего дня, чтобы можно было «спокойно» выпить? И пр.

2. Были ли у вас неудачные попытки контролировать выпивку? Например: Вы пытались перейти на более легкие напитки, но в конце концов однажды напились тем, что было под рукой.

Или: Вы пытались пить только по субботам и воскресеньям, не пить во время работы, не пить дома при детях или, наоборот, пить только дома, но не на улице или с друзьями в «забегаловке».

3. Бывали ли у вас когда-нибудь «провалы» в памяти? Например: Вы в пьяном виде упали. Вас избили или вы ударили кого-нибудь, но вы не помните, как все произошло.

Программа «Двенадцати шагов» поясняет также, в чем проявляется потеря контроля над своей жизнью.

1. Семейная жизнь. Финансовые трудности в связи с зависимостью, нежелание заниматься домашними делами, отчужденность детей, скандалы в доме.

2. Работа. Дисциплинарные взыскания по поводу прогулов или грубых ошибок, похмелье в рабочее время, нежелание работать.

3. Здоровье. Проблемы с памятью, бессонница, приступы депрессии, учащенное сердцебиение, тошнота, слабость, проблемы с желудком.

4. Сексуальная жизнь. Страх перед половым контактом в трезвом состоянии, страх перед неудачей, неразборчивость в связях, супружеская неверность.

5. Поведение, угрожающее собственной жизни или жизни окружающих. Попытки самоубийства, провоцирование скандалов и драк, езда в автомобиле в нетрезвом состоянии с детьми или знакомыми и пр.

Если на первой стадии терапевтического консультирования доминировала идея поддержки, то теперь задача психолога - показать клиенту весь «ужас создавшегося положения». Только на этой стадии «отрезвляющий ужас» может стать мощным терапевтическим средством.

Принципы подбора и создания сказок для второй стадии сказкотерапии зависимостей таковы.

1. Наличие зависимого героя, не разрешающего, а усугубляющего свою проблему по собственной воле или под давлением обстоятельств.

2. Неоднозначно благополучный или трагичный конец. Задача сказки - нагнетать, катализировать напряжение. Поэтому конец истории должен быть поучительным и достаточно трагичным.

3. Наличие «злого рока» в сказке. Обстоятельства все время складываются не в пользу героя. Появляющиеся «лучи надежды» угнетаются последующими событиями.

Продолжительность этой стадии терапевтического консультирования исключительно индивидуальна. Иногда достаточно одной сказки, притчи даже без их обсуждения. Однако нередко эта стадия занимает до четырех встреч.

Если сказка оказала глубокое воздействие, клиент находится под ее впечатлением, проводить ее обсуждение необязательно. Достаточно попросить клиента нарисовать свое состояние. Если же клиент демонстрирует достаточно поверхностное переживание, сказку необходимо обсудить и связать с его жизнью.

Если нечто: алкоголь, наркотики, азартные игры - могут формировать у человека зависимость, может быть, у них есть душа? Душа темная, в начале искушающая, а потом порабощающая человека? Как переживает человек искушение и состояние «порабощенности»?

На второй стадии терапевтического консультирования важно поговорить с клиентом об этом. Сказка создает условия для осознания человеком собственных переживаний зависимости. Обсуждение этих ощущений и чувств - это путь к сознательному контролю над ними.

После разговора с клиентом об этой сказке и его впечатлениях, собственных переживаниях зависимости можно предложить ему сочинить свою сказку, героем которой станет предмет зависимости. Таким образом, сказка стимулирует процесс одухотворения предмета зависимости, что, в свою очередь, превращает его из врага тайного, в явного соперника. С явным злом всегда легче бороться, чем с тайным. Создание клиентом собственных сказок о противоборстве с предметом зависимости - еще один терапевтический путь. Однако не каждый человек на этой стадии терапевтического консультирования способен к сочинению, поэтому путь совместного размышления над сказкой более реален.

Закончить обсуждение данной сказки можно следующим резюме. Итак, герой сказки признал свое бессилие перед бутылкой. Это его выбор. Он принял свою судьбу, определенную наследственностью. Это его путь, и ведет он к смерти. Вероятно, необходимо обладать огромным мужеством, чтобы сделать такой выбор; чтобы принять на себя ответственность за разрушение своего дара, за «неделание» того, зачем пришел в этот мир путь в «никуда» - такова перспектива. Но есть ли внутренняя готовность принять этот путь у нашего клиента? С этим вопросом важно оставить его до следующего занятия.

Пример размышления о сказке

Как часто события нашей жизни развиваются не по тому сценарию, о котором мечталось в детстве! Как часто обстоятельства круто меняют течение жизни. Как часто человек говорит себе: «Но уж от таких-то событий я точно застрахован!», и появляется ситуация, демонстрирующая его заблуждение!

Что же смогло так круто изменить жизненное кредо и судьбу героя сказки? Страх потерять команду, попавшую в зависимость к карточному шулеру? Нечто иррациональное, не поддающееся контролю разума и продуманного жизненного сценария? Что заставляет нас сворачивать с намеченного пути и попадать в зависимость от привычки, человека, напитка, игры? Отчего сильный человек вдруг становится «бессильным»?

Над этими вопросами важно поразмышлять совместно с клиентом. На этой стадии терапевтического консультирования необходимо просто «заронить» в сознание и подсознание клиента вопрос. Тактика психолога достаточно проста: он формулирует вопрос, задает его «как будто себе», а не клиенту, и, услышав ответ, повторяет его «как эхо». Таким образом стимулируется собственный процесс размышлений клиента.

После совместного размышления над сказкой психолог обобщает возникшие идеи. Сделать это можно, например, в таком направлении.

Наверное, рядом с нами существуют некоторые силы, которым человек просто не может противостоять. Но, быть может, именно сам человек «запускает» эти силы? Ведь без его воли они бы просто «дремали» где-то рядом. Это невероятно, но даже одно наше разрушительное желание, подкрепленное действием, может вызвать к жизни силы, которые завершат процесс разрушения помимо воли человека. Сколько таких разрушительных желаний было «спродуцировано»? Сколько разрушающих сил пришло в движение?

С этими вопросами необходимо оставить клиента. Вопросы тяжелы, однако без усиления напряжения невозможно сформировать у зависимого человека искреннего желания изменений. И только тогда, когда клиент в той или иной форме искренне задаст вопрос: «А что же делать, как теперь быть?», можно переходить к третьей стадии сказкотерапии зависимостей.

Переход к третьей стадии сказкотерапии зависимостей происходит тогда, когда у зависимого клиента формируется осознанный запрос о помощи. Он начинает ощущать, что корни его проблемы - в нем самом. Если это так - он готов к работе.

Задача консультанта на этой стадии - помочь клиенту найти ситуации, в которых он, осознанно или неосознанно, вступил в противоречие с внутренним чувством гармонии. Или, если следовать сказке, солгал самому себе и другому. Причем ложь повлекла «сделку с совестью» или потерю ощущения «правильности» своей жизни.

В программе «Двенадцати шагов» такой процесс называют «моральной оценкой». Вот что под этим понимается: «Правильное понятие слов „моральная оценка“ касается бесстрастного анализа своего поведения и поступков. Не следует ни осуждать, ни оправдывать себя. Основное требование при работе - максимальное приближение к действительному положению дел. Это необходимо для того, чтобы сломать механизм отрицания в подлинной оценке того или иного поступка. Кое-кто без особых раздумий может сказать: „Ах да, я порой бываю эгоцентричным“. Если же попросить этого человека привести конкретный пример, он не сможет этого сделать. Иными словами, этот человек не видит своего эгоцентризма и не может сказать, как эта черта влияет на его жизнь».

Итак, главной задачей психолога на третьей стадии сказкотерапии зависимостей является помощь клиенту в осознании значения своей жизни, сути событий, происходивших в ней.

Однако третья стадия терапевтического консультирования не должна превращаться в процесс самобичевания клиента. Чтобы этого не произошло, психолог говорит клиенту о важности принятия своего прошлого. Жизненный опыт - это то, что уже ЕСТЬ, независимо от того, доволен человек прожитой жизнью или нет. Переосмысление тесно связано с честностью перед собой, но не с виной.

Эта стадия сказкотерапии зависимостей может стать самой продолжительной. Совершенно необязательно на каждую встречу готовить сказку для клиента. На этой стадии сказка становится своего рода «стимулятором переосмысления» и рассказывается для того, чтобы клиенту было легче вспоминать свою жизнь. Ситуации, когда он принес кому-то боль или ему сделали больно. Ситуации, связанные с «несправедливостью», ложью, предательством, сомнениями, выбором.

Наиболее значимая техника на этой стадии - это сочинение сказок. Здесь задача психолога, после обсуждения конкретной жизненной ситуации, помочь клиенту записать ее в виде сказки.

Для того чтобы клиенту было легче «упаковать» конкретную жизненную ситуацию в сказку, можно предложить ему выполнить некоторые задания.

Задания для облегчения сочинения сказок.

1. Представьте всех действующих лиц ситуации в образах сказочных героев и нарисуйте их.

2. Задание для групповой работы. Из участников группы выберите исполнителей ролей и разыграйте ситуацию в пантомиме. Теперь опишите все это в сказочной форме.

3. Задание с использованием оборудования имидж-терапии. Выберите себе костюм сказочного героя и расскажите всю историю от его лица (при этом психолог может записывать рассказ на диктофон, это облегчит процесс написания сказки).

4. Не думая долго, скажите и запишите 10 слов. Они помогут вам описать ситуацию в форме сказки.

5. Положите перед собой белый лист. Возьмите в руку ручку. На некоторых людей действует так называемый «страх белого листа». Особенно тогда, когда отсутствует привычка что-либо писать или сочинять. Размышляя о ситуации, просто начните «калякать» ручкой по листу. Когда вы почувствуете, что рука остановилась, начните записывать сказку. Начало может быть таким: «Давным-давно жил на свете один человек…», или «История эта произошла совсем недавно, а может быть, и давно…», или «Однажды…».

В процессе сочинения сказок клиент активно переосмысливает ситуации своей жизни, и его мудрое бессознательное подсказывает ему некоторое символическое действие, которое поможет освободиться от боли прошлого.

К такому поступку, доступному ему, клиент должен прийти самостоятельно. Поступками-искуплениями могут быть письма (отправленные и неотправленные) к обиженным вольно или невольно, создание творческого продукта, общественно полезное дело. Важно, чтобы клиент сам придумал это дело и сам реализовал его.

Показателем результативности третьей стадии сказкотерапии зависимостей будет спокойное и объективное отношение клиента к неоднозначным ситуациям своей жизни, принятие жизненного опыта и желание дальнейших, позитивных изменений.

Таким образом, алгоритм терапевтического консультирования на третьей стадии можно представить в виде следующей последовательности.

1. Рассказывание клиенту психотерапевтической сказки, стимулирующей процесс переосмысления жизненного опыта, «моральной оценки». Размышления о сказке.

2. Размышление клиента о своей жизни. Выбор «неоднозначной» ситуации. Обсуждение ситуации с психологом. Переписывание ситуации в сказочной форме. Поступок-искупление.

3. Рассказывание клиенту психотерапевтической сказки, стимулирующей процесс переосмысления жизненного опыта, «моральной оценки». Размышления о сказке.

4. Размышление клиента о своей жизни. Выбор «неоднозначной» ситуации. Обсуждение ситуации с психологом. Переписывание ситуации в сказочной форме. Поступок-искупление.

Психотерапевтические сказки, подбираемые или сочиняемые для третьей стадии, должны соответствовать следующим требованиям.

1. Герой сказки находится в состоянии осмысления собственной жизни. При этом он может встретиться со своим Внутренним ребенком; или находится в состоянии экзистенциального кризиса; или поставлен перед важным выбором и делает его «не по сердцу», или «против совести». Так или иначе, герой осуществляет «моральную оценку» прошлых событий.

2. В сказке описаны конкретные ситуации жизни, которые существенно повлияли на всю последующую жизнь героя.

3. Счастливый конец сказки. В конце сказки герой может потерять материальные блага, достигнутые им в результате «сделки с совестью». Однако, несмотря на материальные потери, герой оказывается счастливым.

▪ прошлое является источником настоящего;

▪ нередко человек во взрослой жизни борется с детскими страхами и обидами;

▪ внутренний надлом или поступок против совести невозможно скрыть за внешним обаянием и успешностью;

▪ если человек обратился ко злу, даже исполнение желаний не принесет радости в его сердце;

▪ неправедный образ мыслей и жизни, разрушительные поступки обрекают душу человека на заточение в темнице внутренних противоречий. Освобождение души может повлечь существенные материальные потери, но главным приобретением станут ощущения счастья и покоя.

Возможные линии обсуждения сказки:

▪ сожаление об упущенных возможностях, неправильном выборе в важной жизненной ситуации. Ситуации, после которых все в жизни «идет наперекосяк»;

▪ ответственность перед теми возможностями, которые дает жизнь;

▪ чужие советы и их влияние на жизнь человека;

▪ горечь утраты и «собственной глупости» может привести к остановке в развитии и регрессу. События, связанные с потерями или неверными решениями, служат жизненными уроками. Они осмысляются и поступают в копилку жизненного опыта. Если этого не происходит, некоторое событие может стать «камнем преткновения» и овладеть мыслями и чувствами человека. Чувство «невозможности что-либо изменить» может довести до отчаяния.

Возможные линии обсуждения.

▪ Разговор со своим Внутренним ребенком. В чем нуждается Внутренний ребенок: в поддержке, информации, любви?.. Что может дать Внутренний ребенок: мысли, чувства, идеи, поддержку?

▪ Соответствие «детских устремлений» и «взрослых воплощений». Какие мечты осуществились, какие остались нереализованными? Нередко в детских мечтах содержится уникальная информация о пути человека, о его предназначении. Жизнь всегда дает шанс еще раз вернуться к мечтам и попробовать воплотить те из них, которые актуальны и сегодня.

Третья стадия сказкотерапии зависимостей может быть самой продолжительной и энергоемкой. Возможны ситуации, когда для осмысления жизненных ситуаций клиенту будет не хватать психических сил, он будет слишком «запроблематизирован» сделанными открытиями. В таких случаях необходима «подпитка» жизненной силы из сказок и историй следующей стадии терапии.

В практике сказкотерапии зависимостей возможно тесное переплетение третьей и четвертой стадий в контексте индивидуального процесса личностного роста. Профессиональная интуиция психолога поможет гибко сочетать материал третьей и четвертой стадий для успешности процесса выздоровления клиента.

Четвертую стадию сказкотерапии зависимостей не обязательно хронологически выделять из процесса консультирования. На стадии осмысления клиентом собственного жизненного опыта часто возникают состояния, требующие «подпитки» жизненной силы. Это момент, когда человек вдруг осознает «несостоятельность», «ненужность», «бессмысленность» своей жизни. Оценивает некоторые события как «непростительные ошибки», «глупость». И «вязнет» в этом состоянии. Собственно, это одна из ловушек, которую поставила зависимость для тех, кто хочет «распутать» ее «сети». Если в процессе консультирования возникла подобная ситуация, необходимо помочь клиенту понять, что все события жизни целесообразны, все является опытом для души.

В копилке жизненного опыта человека есть то, что на определенном этапе пути следует подвергнуть «моральной оценке» (это происходит на третьей стадии сказкотерапии зависимостей), но есть и то, на что человек может «опереться», выходя из кризиса.

Когда человек принимает свою прошлую жизнь как урок, в его душу приходит покой. И это важный показатель того, что человек начинает накапливать духовные силы.

Однако принять жизненные невзгоды как испытания и процесс накопления опыта очень непросто. Можно принять эту идею умом, но гораздо сложнее сделать это сердцем.

На четвертой стадии сказкотерапии зависимостей психолог помогает клиенту вспоминать лучшие фрагменты своей жизни, накапливая духовные и жизненные силы. Только на этой основе истинное принятие жизненного пути, понимание его как урока, становится возможным.

Виктимология [Психология поведения жертвы] Малкина-Пых Ирина Германовна

Примеры психотерапевтических сказок для стадий сказкотерапии зависимостей

Первая стадия.

Рассказ о песках (притча Идриса Шаха).

Река, начав путь от источника в далеких горах, миновав разнообразнейшие виды и ландшафты сельской местности, достигла наконец песков пустыни. Подобно тому, как она преодолевала все преграды, река попыталась было одолеть и эту. Но вскоре убедилась, что при продвижении вглубь песков воды в ней остается все меньше и меньше.

И хотя не было никакого сомнения, что путь ее лежит через пустыню, положение казалось безвыходным. Но вдруг таинственный голос, исходящий из самой пустыни, прошептал:

Ветер пересекает пустыню, это может совершить и поток! Река тут же возразила, что она лишь мечется в песках и только впитывается, а ветер может летать, и именно поэтому ему ничего не стоит пересечь пустыню.

Тебе не перебраться через пустыню привычными, испытанными способами. Ты либо исчезнешь, либо превратишься в болото. Ты должна позволить ветру перенести тебя к месту твоего назначения.

Но как это может произойти?

Только в том случае, если ты позволишь ветру поглотить себя…

Это предложение было неприемлемо для реки. Ведь в конце концов никто и никогда не поглощал ее. Да она и не собиралась терять свою индивидуальность. Ведь потеряв ее однажды, как сможет она вернуть ее снова?

Ветер, - продолжал песок, - именно этим и занимается. Он подхватывает воду, проносит ее над пустыней и затем дает ей упасть вновь. Падая в виде дождя, вода снова становится рекой.

Но как я могу проверить это?

Это так, и если ты не веришь, ты не сможешь стать ничем иным, кроме затхлой лужи, и даже на это уйдут многие годы. А ведь лужа, согласись, далеко не то же самое, что река.

Но как же я смогу остаться той же самой рекой, которой являюсь сегодня?

Ни в том, ни в другом случае ты не сможешь остаться такой же, - ответил песок. - Твоя основная часть перенесется и снова станет рекой. И даже свою нынешнюю форму существования ты только потому принимаешь за саму себя, что не знаешь, какая часть в тебе является главной и существенной.

Какой-то неясный отклик вызвали эти слова в мыслях у реки. Смутно припомнила она то состояние, когда она, или какая-то ее часть, уже находилась в объятиях ветра. Она вспомнила также - да и вспомнила ли? - что эта, хотя и не всегда очевидная, но вполне реальная, задача выполнима.

И речка воспарила в дружелюбные объятия ветра, легко и нежно подхватившего ее и умчавшего вдаль. Достигнув горной вершины, он осторожно опустил речку вниз. А поскольку у нее были сомнения, она смогла запомнить и запечатлеть в своем уме подробности этого опыта более основательно.

Да, теперь я узнала истинную сущность, - размышляла река. Река узнавала, а пески шептали:

Мы знаем, потому что это день за днем происходит на наших глазах, поскольку из нас, песков, и состоит весь путь от берегов реки до самой горы.

Вот почему говорят, что путь, по которому должен следовать поток жизни, написан на песке.

1. Что мешало реке сразу принять дружелюбные объятия ветра и перелететь пустыню?

2. Благодаря чему она все же приняла решение перелететь пустыню?

3. Чему может нас научить эта притча?

Интерпретация «уроков» притчи.

На этой стадии терапевтического консультирования для нас важны следующие идеи притчи:

Источники и способы преодоления безысходности и «тупикового» состояния;

Сопротивление изменениям;

Доверие тому, кто может помочь.

Бывают ситуации, когда решение проблемы известными и даже надежными способами невозможно. И это вызывает отчаяние. Его испытывают близкие зависимого человека. Однако не бывает такого, чтобы проблема не имела решения. Вопрос только в том, насколько готов человек принять решение проблемы.

Иногда решение воспринимается человеком как катастрофа, потеря самого себя или что-либо ценного и важного. Однако вопрос стоит «ребром»: либо довериться судьбе и доброму совету, либо погибнуть.

Гибель является иногда более предпочтительным решением, чем конструктивные действия. Не так ли мыслит зависимый человек, отрицая свою проблему, отказываясь от помощи или не выполняя рекомендации?

Вторая стадия.

Петля (притча Владимира Астапчика).

Один человек решил свести счеты с жизнью. Слишком много было неудач, слишком часто он понимал, что от него ничего не зависит. Он взял веревку и отправился за город, в лес. Некоторое время он бродил по лесу. Но не красота деревьев, не игра света, не пение птиц привлекали его внимание. Он искал подходящий сук, на который можно было бы накинуть петлю.

Наконец он нашел его. Накинул веревку и встал на пень. Он держал в руках петлю. И, наверное, на какую-то долю секунды его охватил страх, или, быть может, сомнение в правильности своих действий, или какое-то иное чувство… Но вдруг…

Вдруг его руки сами стали натягивать ему петлю на шею. Он пытался сопротивляться, но не мог. Его ноги старались поджаться так, чтобы повиснуть на веревке. В отчаянии человек силой своей воли боролся с непокорными ему руками и ногами, но оказался бессилен. Петля затянулась на его шее. Еще мгновенье, и…

Но тут он неожиданно припомнил старую молитву. Он никогда ее не произносил, и вообще редко вспоминал о Боге. Но сейчас все слова о Нем, которые он когда-либо слышал, всплыли в его голове. И он отчаянно молился.

И человек почувствовал, что руки и ноги снова ему подчиняются. Он снял с шеи веревку, спрыгнул с пня. Он посмотрел на сук, где мог бы висеть еще минуту назад, бросил веревку и пошел обратно в город. Он радовался, что так счастливо избежал смерти…

…В городе, переходя улицу на зеленый свет, он был сбит машиной… Водитель потом рассказывал, что у него вдруг отказали тормоза…

Это невероятно, но даже одно наше разрушительное желание, подкрепленное действием, может вызвать к жизни силы, которые завершат процесс разрушения помимо воли человека. Сколько таких разрушительных желаний было «спродуцировано»? Сколько разрушающих сил пришло в движение?

С этими вопросами необходимо оставить клиента. Вопросы тяжелы, однако без усиления напряжения невозможно сформировать у зависимого человека искреннего желания изменений. И только тогда, когда клиент в той или иной форме искренне задаст вопрос: «А что же делать, как теперь быть?», можно переходить к третьей стадии сказкотерапии зависимостей.

Третья стадия.

Сказание о Раунском утесе (психотерапевтическая сказка Скайдрите Калдупе).

Великан обошел всю Видземе и прилег отдохнуть, положив голову на бугор. Издали он походил на огромный серый валун, и только золотистые волосы его колыхались, как полевица на июньском ветру.

Но долго не улежишь, если край неба рдеет от вечерней зари, будто приречный луг, заросший первоцветом, а дорога белой мглистой рекой вьется меж горушек и гор и все твердит ему, твердит, что, может быть, не за этим, так за другим холмом Великан непременно повстречает свое счастье.

И снова его одолела с ранней юности знакомая, но неутоленная жажда счастья. И Великан засмеялся. От его счастливого смеха захмелела земля, и по краям дороги проснулись цветы подмаренника.

Великан поднялся и пошел в дальний путь. Поутру из-за поворота дороги выходит ему навстречу девушка - на плечах белая шаль с голубыми узорами, вокруг стана пояс из лиловых и синих бусин.

Остановился Великан, глядит не наглядится. Глаза слепит, голова идет кругом, а губы просят у сердца слов, которых еще никто не слышал и не говорил. И нашлись они, такие слова, только вымолвить их нелегко.

Э-э-э… кто ты? - заикаясь, спрашивает Великан.

Я - твое счастье, - отвечает девушка и подходит ближе.

Э-эх! - Великан радостно переводит дух, а сердце его волнуется, как бурное море. Ну нет, так нельзя! Нельзя, чтобы море, летним зноем нагретое, так бушевало в груди, каждой волной своей и обжигало, и освежало. И стыдно Великану в этом признаться. Стыдно и за свои огромные лапищи, за желтые космы волос.

Вот те на! Что мне с тобой делать?! - растерянно вымолвил Великан. - Уж больно ты хрупкая, уж больно ты нежная, и так нежданно-негаданно появилась! Да вправду ли ты и есть мое счастье, моя милая, моя суженая?

Присмотрись, узнай, тогда и суди! - засмеялась девушка, и пояс из бусин, вторя ее смеху, зазвенел, засверкал сине-лиловыми, зелено-синими огоньками.

А Великан потопал к озеру за советом.

Послушай, друг, мне повстречалось счастье! Да как узнать, взаправду ли это мое счастье, моя суженная? Идет мне навстречу и говорит, будто я ее искал. Еще чего! Разве я искал? Я просто так пошел Видземе посмотреть.

Призадумалось озеро, темные морщины избороздили его лик. Долго оно молчало и наконец заговорило:

А есть у нее в глазах зеленые искры? Есть шаль цвета речной волны? Тиха ли речь ее, как шепот камышей? Такой была моя суженая, мое счастье, верное, настоящее. Когда я разбушевалось в бурю и вздумало из берегов выпрыгнуть, она меня успокоила, накрыла покрывалом из водяных лилий…

Выслушал Великан, что сказало ему озеро, и пошел обратно. Видит - сидит у дороги девушка, пояс из бусин в руках теребит.

Что же ты тут сидишь? - спрашивает Великан.

Тебя жду и все думаю, куда поведешь меня - только до реки Гауи или до самого моря?

А ты для меня ненастоящее счастье. В глазах у тебя нет зеленых искр, и речь твоя не похожа на шепот камышей… А покрывало из водяных лилий ты ткать умеешь?

Нет, не умею, - и смуглая душистая рука ее легко легла на плечо Великана. - Посмотри, как синеет там даль, у края неба. Побежим с дорогой наперегонки, это я умею. Я так хочу увидеть море.

Теплой волной захлестнуло сердце Великана, но вот она схлынула, и сомнения грудой серых камней навалились ему на голову и грудь. Он снял с плеча смуглую руку девушки и один пошел к высокому холму. У большого холма и мудрость большая. Наверняка холм даст ему мудрый совет.

Высокий холм гордо взирал на облака и сперва даже не слышал, о чем ему толкует Великан, а когда услышал, сердито нахмурил лоб.

Что ты ко мне пристал? - проворчал он недовольно. - Почем я знаю, каким должно быть твое счастье?

Не сердись, брат! Я к тебе только за советом. Ты же знаешь, каким бывает настоящее счастье.

Мое счастье, моя суженая, была молчалива. Сидела в тенистом ельнике и восхищалась моей высотой. Глаза у нее темные, как земля на пашне, волосы цвета ольхи, когда в ольшанике токуют тетерева.

Спасибо, брат, - сказал Великан, кивнул головой и побрел обратно. А у самого глаза грустные-грустные. Отыскал он девушку у пригорка в Рауне и смущенно вымолвил:

Нравишься ты мне… Очень нравишься, но ты ненастоящее мое счастье. Ты не молчалива и мной не восхищаешься, и глаза у тебя не темные, как земля на пашне… Ступай своей дорогой.

Но девушка только рассмеялась в ответ, да так весело, что на обочинах дороги повыскакивали ватаги белых ромашек.

Я правда твое счастье, твоя суженая. Пойдем вместе до самого моря. Ведь ты ходок неутомимый, да и у меня шаг легкий. По вечерам твои руки будут служить мне изголовьем, а днем я буду шагать с тобой рядом и слушать твои рассказы. Ты высок и, значит, будешь видеть дальше меня. И порой я буду проситься к тебе на руки, и тогда я тоже увижу дальние дали. Каждое утро твоя улыбка будет светлее вчерашней.

Но ведь ты ненастоящее мое счастье, - прошептал Великан, едва не захмелев от одного ее взгляда. Бывают же у иных глаза, - точно сизой дымкой подернуты, и взгляд их согревает и манит. - А может, ты и в самом деле мое счастье, - помолчав, добавил Великан, чувствуя на щеке ее легкую смуглую руку. И все же опять отправился просить совета. На сей раз он пришел к Медвежьему болоту.

Слышь, дружище, ты такое большое, широкое, много видишь, много знаешь. Дай совет. Скажи ты глупому Великану, каким должно быть настоящее счастье.

Мое счастье, моя суженая курлыкала по-журавлиному и день-деньской жаловалась на мои окнища, все грозилась уйти, убежать, но весной всегда ко мне возвращалась. Волосы у нее, как серый лишайник, а руки цепкие, как корни можжевельника. Я был с ней очень счастлив.

А не заводила ли она речь все о море да о море? - спросил Великан, и голос его прозвучал так жалобно, словно стон ветра на голой осенней поляне.

Ну, что же это за счастье, если то и дело про море твердит! Море отсюда не видать, оно очень далеко.

Опечалился Великан, пошел прочь.

Не твоя сужжженая, не твое счассстье! - весело зудели мелкие болотные слепни, присаживаясь на вспотевшие плечи Великана.

Он не вернулся к пригоркам Рауны. Нечего ходить прощаться, коли счастье это ложное.

Лето щедро дарило благодатные дни, один краше другого, но потом вдруг одумалось, заскупилось. И дни стали серыми, один печальней другого. Вечерами в августе горьковато пахли головки хмеля, горечь пробралась в сердце Великана. Почему же счастье его так прячется? Может, он случайно прошел мимо него?

Небо застлали темно-синие сентябрьские тучи, березы теперь кажутся белыми свечами, каждую ночь ветер сшибает их желтое пламя, с каждой ночью блекнут огни лета. И лишь еловые леса синеют на горизонте, - смотришь на них - и сердце томят воспоминания.

В первые заморозки голубым утром воротился Великан в холмистую Рауну. Не позвякивает ли тут где-нибудь пояс из синих бусин? Не зазвенит ли за кустами веселый смех, и не лягут ли на его плечи легкие смуглые руки? А нежный голос не попросит ли его ласково: «Ведь ты больше меня, и ты видишь дальше. Возьми же меня на руки… побежим наперегонки с дорогой…».

Но никто не вышел ему навстречу. Только деревья шумно спорили с ветром да по-осеннему пахли кустики брусники.

Малая речушка, которую Великан не видел летом, петляла в кустах ольхи и лещины, коричнево-зеленая в зарослях, светло-голубая на открытых местах, похожая на жемчужный пояс…

Ау! Где ты, мое счастье! - закричал Великан во весь голос.

Ау-у-у-у! - откликнулась речка.

Ау! Покажись, счастье мое, покажись! - еще громче крикнул Великан.

Ау-у! - откликнулась речка. - Ты меня не узнал, ты в меня не поверил…

Куда ты спешишь, журчалочка?

К Гауе, к Гауе, а потом с нею вместе к морю!

Сердце Великана сжалось от боли. Он приник к земле, слушая журчание речки и голос своих воспоминаний.

Шли дни, и шли годы. Великана больше ни разу не встречали среди Раунских пригорков. Но на берегу малой речушки появился утес. Так тесно приник он к земле, так низко пригнулся над речкой, что капли воды прибрежного родника из-под него падали прямо в речную воду. Камень этот похож на огромное веко, прикрывающее глаз, в котором таятся печаль и воспоминания. А мелкие капли родниковой воды постоянно повторяют путнику:

Эта речка была когда-то поясом из синих бусин. Он принадлежал моей суженой, моему счастью. Из-за моих сомнений оно преобразилось. Но то было мое счастье, и никто другой не мог его ни узнать, ни понять…

То было твое счастье, - журчала речка, - и никто другой не мог его ни узнать, ни понять…

Вопросы для размышления и обсуждения.

Отчего у Великана возникли сомнения в истинности своего счастья?

Почему преобразилась суженая Великана?

Ассоциации с какими событиями жизни рождает эта сказка?

Возможные линии обсуждения сказки.

Сожаление об упущенных возможностях, неправильном выборе в важной жизненной ситуации. Ситуации, после которых все в жизни «идет наперекосяк».

Ответственность перед теми возможностями, которые дает жизнь.

Чужие советы и их влияние на жизнь человека.

Горечь утраты и «собственной глупости» может привести к остановке в развитии и регрессу.

События, связанные с потерями или неверными решениями, служат жизненными уроками. Они осмысляются и поступают в копилку жизненного опыта. Если этого не происходит, некоторое событие может стать «камнем преткновения» и овладеть мыслями и чувствами человека. Чувство «невозможности что-либо изменить» может довести до отчаяния. Так утес у речки роняет слезы, а сама речка бежит к морю. Утес «увлечен» своей потерей, а речка следует своему пути.

Четвертая стадия.

Притча о счастливом Гансе.

Ганс за свою службу получил от хозяина слиток золота. Пошел он домой, но поскольку в дороге золото было ему в тягость, он обменял его на лошадь, и был счастлив этим обменом. Когда же лошадь сбросила его, он обменял ее на корову, а когда его лягнула корова, он поменял ее на свинью. Свинью он поменял на гуся, а гуся на тяжелый точильный камень. Камень упал в колодец, когда Ганс пил воду. С легким сердцем и пустыми руками вернулся счастливый Ганс в родную деревню.

Пятая стадия.

Рождество у зверей (сказка Марии-Луизы Вер).

Каждый год, за несколько дней до Рождества, над лесом появляется особый знак - звезда, которая светит совсем не так, как другие звезды. Она разбрасывает во все стороны лучи, сияющие подобно блесткам инея, и каждый из них спешит коснуться спящих зверей, пробираясь в самые укромные норы и берлоги.

Просыпайтесь, - шепчет звезда, - наступает Рождество! Приготовьтесь к нашему ежегодному празднику!

Праздник происходит на одной таинственной поляне, неизвестной никому из людей, под защитой стоящих на страже елей.

Каждый год программа праздника меняется.

То это концерт, который дают птицы, слетевшиеся со всех уголков земли, праздничный концерт, на котором солирует соловей.

То это бал с настоящим оркестром. В нем звучат сорочьи трещетки, серебряная труба петуха, разнообразные голоса зверей, а цикады и сверчки отбивают ритм.

На этот раз звезда объявила животным:

У вас будет праздник, как у людей. Я разукрашу огнями ели, а вы приготовите подарки и вручите их гостям. Я хочу, чтобы все остались довольны. А чтобы никто не оказался в обиде, мы устроим репетицию. Ведь найти нужный подарок - дело тонкое.

Ну, это нетрудно! - отвечали звери. - Мы уж придумаем что-нибудь необычное.

Поглядим, - тихо сказала звезда. - Приходите все накануне Рождества, каждый со своим подарком. Выберите, что захотите, только помните, что ваши подарки должны всем доставить удовольствие!

Тогда животные бросили жребий, чтобы узнать, кто кому будет делать подарок в Рождественскую ночь. Получились неожиданные и смешные пары, - например, цикада и филин, кролик и енот. Да что за важность! В Рождество все звери - братья, а ежели по-доброму относиться друг к другу, тут-то и рождаются новые дружбы! В веселом настроении животные разбрелись по своим норкам, и каждый уже обдумывал, с каким подарком он придет на праздник.

Но всему свой срок. Вот и наступил долгожданный вечер накануне Рождества. Лунный свет накрыл лес и осветил необычную суматоху под кронами деревьев. Животные, включая тех, что находились в ближайшем зоопарке, спешили в сторону той самой таинственной поляны, и каждый нес свой подарок. А звезда, как драгоценный камень, сияла в темном небе. Звери шли между деревьев, и ночь была так хороша, что в их сердцах горел свет, а в головах не было и тени дурной мысли… Посторонний зритель мог бы разве что снисходительно улыбнуться, глядя на этот необычный спектакль!

Ослик нес охапку сена, которую собирался подарить лису. Кролик - морковку в подарок аисту. Кот - кусочек мяса для овечки. Цикада собиралась порадовать филина, подарив ему солнечные блики. А малиновка полагала, что сделает доброе дело, если подарит кроту для его подземелья несколько искр, которые она собрала у домашнего очага.

Множество птиц из тех, что питаются насекомыми, несли в своих клювах всевозможных мух в подарок другим птицам, которые клюют зерно. Улитка тащила на спине листик салата, предвкушая, как будет угощать им лягушку. Петух собирался преподнести свое «кукареку» маленькому сурку, который больше всего на свете любил поспать по утрам. Наконец длинное шествие завершил медведь: он нес сосульку - в подарок ящерице.

На поляне уже собирались гости. Животные искали и находили тех, кто выпал им по жребию, и обменивались подарками. А высокие ели сверкали огнями.

Казалось бы, радость, как фейерверк, должна была вспыхнуть на поляне. Однако… Все были дружелюбны и приветливы, но каждый чувствовал себя немного неловко. И хорошее настроение куда-то улетучивалось. Ящерица держалась подальше от большой сосульки. Филин отводил глаза, ослепленный подарком цикады. Лис, любитель курятины, уселся на охапку сена. Плохо видящий крот спасался бегством от сверкающих искр из очага. Аист отворачивался от морковки, а овечка жалобно блеяла возле куска мяса. Все были разочарованы.

Что случилось? - спрашивали удивленные ели.

Что случилось?.. Что случилось?.. - повторяло лесное эхо. А то и случилось, что наши друзья принесли подарки, которые они сами хотели бы получить, - не взяв в расчет вкусы и желания других. Вот вам и праздник!

Подождите-ка! Что это движется там, по дороге? Птицы взлетели, чтобы получше разглядеть, - может быть, припозднился какой-нибудь гость?

Забавно, - крикнула сорока, - это лесной орех, - он катится сам по себе! Сам по себе? Вовсе нет! За орехом показалась крохотная божья коровка, которая подталкивала его головой и так спешила, что совсем запыхалась.

Где белка? - спросила она, едва переведя дух. - Этот орех для нее. Белка стремительно спрыгнула с дерева.

Как это мило, малышка! - вскричала она. - Орех! Такая вкуснятина! А у меня как раз припасы кончились! Как ты додумалась принести в подарок то, что нравится именно мне, - ведь ты сама питаешься одними травяными вошками?

Все радостно окружили божью коровку. Животные уже поняли, какую промашку они совершили, и собирались прийти на следующий день с новыми подарками.

Рождество удалось на славу. Лис получил куриное крылышко, овечка - уголок лужайки, ящерица - солнечный луч, крот - большого белого червяка, которого он обожает, сурок - подушку, набитую мягким мхом, а птицы - кому что по вкусу: мух или зерно. Аисту подарили солому для гнезда - весной он возьмет ее с собой в дорогу, когда отправится на север, в Эльзас. А белке достался новый лесной орех.

Рождественская ночь закончилась всеобщим ликованием. И поскольку божья коровка, одна-единственная оказалась такой сердечной и проницательной, именно она была удостоена вниманием рождественской звезды; звезда прикоснулась одним из своих лучей к ее спинке, и от этой ласки красный панцирь с черными крапинками засверкал пуще прежнего.

В эту ночь все животные поняли, почему малышка носит такое имя - БОЖЬЯ коровка.

Что позволило божьей коровке быть такой внимательной и проницательной по отношению к белке? Над этим вопросом важно поразмышлять совместно с клиентом после прочтения сказки. Так образуется своеобразный мост между накопленным клиентом положительным потенциалом и окружающим миром.

Из книги Дым старинного камина (Авторская сказкотерапия) автора Гнездилов Андрей

Еще раз о пользе сказок и сказкотерапии Любите ли Вы сказки, дорогой Читатель? Хотели бы Вы почитать их не только для своего любимого ребенка, но и ДЛЯ СЕБЯ? Если это так, то книга, оказавшаяся у Вас в руках, – для Вас.А может быть, Вы – профессиональный психолог или педагог,

Из книги Когнитивная психотерапия расстройств личности автора Бек Аарон

Построение психотерапевтических отношений Большинство пациентов с расстройствами личности сильнее нуждаются в близких, теплых отношениях с психотерапевтом, чем пациенты с острыми расстройствами типа тревоги или депрессии (Ось I). При остром расстройстве психотерапевт

Из книги Стань гением! [Секреты супермышления] автора Мюллер Станислав

Технология 7. Независимость от зависимостей Иногда я задаю слушателям вопрос:– Пожалуйста, поднимите руки, у кого есть какие-либо зависимости.Поднимается две-три руки, иногда ни одной.После этого я начинаю перечислять, какие бывают зависимости: никотиновая, зависимость

Из книги Гипноз: самоучитель. Управляй собой и окружающими автора Зарецкий Александр Владимирович

Лечение зависимостей Гипнотическое воздействие не одно столетие успешно помогает в лечении различных зависимостей: алкогольной, никотиновой, пищевой. Прошлый век принес новые проблемы. Наркотики распространились по всему миру и стали более доступными, миллионы людей

Использование психотерапевтических сказок на четвертой стадии сказкотерапии зависимостей Психотерапевтические сказки на четвертой стадии используются, с одной стороны, для поддержки клиента, с другой стороны, для стимулирования процесса «вспоминания» им светлых,

Из книги Тайный шифр женских сказок автора Зинкевич-Евстигнеева Татьяна Дмитриевна

Из книги Психология взрослости автора Ильин Евгений Павлович

Из книги Руководство по системной поведенченской психотерапии автора Курпатов Андрей Владимирович

Научное подтверждение психотерапевтических результатов Здесь может быть полезно бросить короткий взгляд на трудности подтверждения терапевтических результатов. Тем, кто, подобно Айзенку, пытались получить статистическую оценку результатов, предназначенную для

Из книги Психиатрия войн и катастроф [Учебное пособие] автора Шамрей Владислав Казимирович

Основы сказкотерапии Эта книга посвящена сказкотерапии. Пожалуй, одному из самых молодых направлений практической психологии. Но – «все новое, это хорошо забытое старое». Традиция рассказывать увлекательные истории – это одна из самых устойчивых и замечательных

Из книги автора

9.4. Избавление от вредных зависимостей Устранение вредных зависимостей (табакокурение, регулярное употребление спиртных напитков, наркотиков) является необходимым условием здорового образа жизни.Курение. В дыме табака содержится более 30 ядовитых веществ: никотин,

Из книги автора

4. Система психотерапевтических практик КМ СПП не может не согласиться с утверждением, что психотерапия является процессом, однако она не рассматривает психотерапию только лишь как процесс отношений пациента и психотерапевта52. Психотерапевт является здесь своего рода

Из книги автора

3. Формы психотерапевтических курсов Курс психотерапевтических занятий может проводиться в индивидуальной или в групповой форме, возможны и их комбинации. При этом «вводное занятие» обязательно как для индивидуального психотерапевтического курса, так и в том случае,

Из книги автора

4. Виды психотерапевтических курсов Необходимо учитывать, что структура организации психотерапевтического курса существенно меняется в зависимости от условий, в которых проходит терапия, – амбулаторный ли это прием или лечение в стационаре.А. Психотерапевтический

Из книги автора

3.7.7. Применение других психотерапевтических методов Среди других многочисленных психотерапевтических методов лечения ПТСР наибольшее распространение получили следующие:– метод десенсибилизации и проработки травмы движениями глаз